Juden altern nicht Vor der Pandemie war ich einige Male in Israel, um nach Dokumenten zu suchen, die mir helfen könnten, ein vollständigeres Bild vom Leben und Werk von Rabbiner Dr. Lemle in Brasilien zu zeichnen. Wir haben bereits viel Material in der von ihm gegründeten Gemeinde ARI und bei der Familie Lemle, hauptsächlich über seine Arbeit in Deutschland und England, bzw. ihrem Herkunftsland und ihrem Exilland vor Brasilien. Diese Aufenthalte waren für mich als Forscher aufschlussreich, als Mensch erbaulich und entscheidend für meine Beziehung zu Israel und seinen Bürgern. Ich kann mir vorstellen, dass jeder das irgendwann in seinem Leben durchmacht. Bei einem dieser Besuche im Archiv der Hebräischen Universität in Jerusalem war ich sehr überrascht von der Anzahl orthodox aussehender Männer, die die öffentlich zugänglichen Computer in der Universitätshalle benutzten. Ich habe damals sogar gegenüber der mich begleitenden Forscherin meine Freude darüber zum Ausdruck gebracht, dass sich so viele von ihnen...
Wer sind wir in diesem Moment? Die Lektüre des Parascha Pinchas in dieser Woche machte mich auf die moralische und sachliche Dualität unseres Urteils aufmerksam: Pinchas wird für einen Mord mit der Ehre des ewigen Priestertums für seine Familie belohnt. In der heutigen Welt können wir uns mit dieser Tatsache nicht identifizieren. Die Töchter von Tzelofchad profitieren vom Erbe ihres Vaters. Sie suchen Moses, der Gott um Rat bittet. Und Gott findet es gerecht, dass sie das Erbe erhalten, wenn kein männlicher Erbe vorhanden ist. Damit hat Gott dieses Gesetz geschaffen, mit dem wir uns heute sehr gut identifizieren können. Ein Zeichen dafür, dass unsere Herangehensweise an den Text der Thora an unsere Zeit und unseren Raum gebunden ist. Ein Jude, der diese Parascha im Jahr 230 in einer geschlossenen und machohaften Kultur las, hätte vielleicht das Gegenteil von dem gedacht, was wir heute hier denken: Die Rechte der Töchter von Tzelofchad sind eine Beleidigung und...
Das Drama der Museen und die Dualität der Erinnerung Der spirituelle Aspekt unserer Existenz basiert auf einer Ahnenverbindung durch eine gemeinsame Vergangenheit und eine immaterielle Gegenwart, die von einem übernatürlichen Wesen herbeigerufen und geschenkt wird. Der Ausdruck „unser Gott und Gott unserer Patriarchen und unserer Matriarchen“ offenbart diese zeitlose und kontinuierliche Verbindung, mit Ursprung und ohne Ende. Spiritualität, wie sie der Mensch kennt oder wünscht, ist unabhängig von unserem Erfindergeist. Die materielle Welt ist jedoch die elementare Manifestation der menschlichen Fähigkeit, zu erschaffen und zu erleben, sich auszudrücken und sich auf seine Umgebung und Mitmenschen zu beziehen. Die Herstellung einer Schraube oder eines Gemäldes ist das Ergebnis unserer besonderen Fähigkeit des Beobachtens, Verstehens und Interagierens. An der Schnittstelle dieser beiden Welten, der spirituellen und der materiellen, befinden sich Gegenstände für zeremonielle oder rituelle Zwecke. Sie sind unsere Erinnerungen an eine unantastbare Schicht der Existenz. Im Judentum sind diese Gegenstände nicht unbedingt heilig. Sie sind definitiv nicht heilig. Sogar die Gesetzestafeln,...
Wir waren selber Fremde im Land Ägypten Der Text dieser Parascha bringt mich in eine etwas heikle Situation, da er Gesetze und Regeln – Mischpatim – mit sich bringt. Nicht, dass ich sie nicht schätze oder Ordnung und Disziplin nicht mag. Kein Wunder, dass ich eine Ausbildung zum Grafikdesigner gemacht habe, der Texte, Farben und Bilder in Ordnung bringt. Aber im Allgemeinen stören mich bestimmte Anwendungen von Gesetzen, wie sie in der Tora vorgeschrieben sind, entweder wegen ihrer Strenge, die Jahrhunderte oder Jahrtausende zurückreicht, oder wegen ihres Mangels an Aktualität oder Kontext. Daher bin ich ein treuer Verfechter des unserer Zeit und unseres Augenblicks angemessenen Ansatzes. Aber gerade dieser Auszug aus der Tora bringt etwas nicht nur sehr Aktuelles, sondern auch Grundlegendes für die Bildung des ethischen Verhaltens des jüdischen Volkes zu jeder Zeit: den Umgang mit anderen, die sich in einer weniger privilegierten Situation befinden als Du, sei es, weil es so ist, oder weil diese...
Die Nacht der gebrochenen Herzen und der zerbrochenen Gläser Erst ab dem 19. Jahrhundert genossen Juden in einigen Herzogtümern und Fürstentümern, die den Bund Deutscher Nationen bildeten, Bürgerrechte. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts führte Napoleon Bonaparte in diesem Staatenkonglomerat in den von ihm eroberten Gebieten eine Reihe gleicher Rechte für alle ein, die mit der deutschen Einigung 1871 beibehalten und 1918 mit der Weimarer Republik ratifiziert wurden. Um die Denkweise und Mentalität vieler in Deutschland lebender Juden und den Prozess zu verstehen, der in der Reichspogromnacht (Kristallnacht) gipfelte, ist es wichtig, einige Konzepte über die Lebensweise in Deutschland zu erläutern und Ereignisse der ARI-Gemeinschaft und ihrer Mitglieder zu rekapitulieren und diese in Bezug zu historischen Ereignissen zusetzen. Die Zugehörigkeit zu einer Nation hatte für die Juden im 19. und frühen 20. Jahrhundert viele Vorteile. Die starke Identifikation mit Aschkenas, dem hebräischen Namen für die Region Mitteleuropas, in der sich heute Deutschland und die umliegenden Gebiete befinden, war nicht umsonst....
Noach war in seiner Generation ein gerechter und tadelloser Mann Genesis (1. Buch Mose) ist reine Poesie. Es muss unzählige Male gelesen werden und mit jeder Lektüre offenbart sich eine neue Ebene, eine neue Bedeutung. Die Dichte des Buches Genesis ist eine Herausforderung für Materie und Physik. Als liberale Juden entnehmen wir dem Text etwas, das uns über das hinausführt, was dort geschrieben steht. Wir heben uns von der Wörtlichkeit ab und begeben uns auf den Flug des Begreifens und Verstehens vor dem Hintergrund der heutigen Zeit. Parascha Noach ist voller wichtiger Matrizen, die sowohl Hollywood-Epen inspiriert haben als auch unverzichtbare Symbole in unserer heutigen Welt sind. In Noach passiert alles: die regenerierende Flut auf der Erde, die der Ungerechtigkeit und Korruption ausgeliefert ist; der Ruin des Turmbaus zu Babel, der Verwirrung und Missverständnisse hervorruft; die Erwähnung von Abram und Sarai, noch bevor sie der Patriarch Abraham und die Matriarchin Sarah wurden; die Taube mit dem Olivenzweig – Symbol des...
Die Thora trägt die Krone „Nachamu, nachamu ami…“ Diese Melodie habe ich immer noch nicht vergessen. Es ist die Haftarah des kommenden Schabbats, Schabbat Nachamu. Der Schabbat, an dem ich vor 39 Jahren Bar Mizwa geworden habe. Da muss man nicht viel rechnen: Ich bin diese Woche 52 Jahre alt geworden – viermal Bar Mizwa. Diese Melodie und diese ersten drei Worte Jesajas, der darum bittet, dass sein Volk durch die Tragödie der Zerstörung des Tempels getröstet werde, werde ich vielleicht nie vergessen. Im Buch Devarim – den Worten, die Worte, die Moses an das Volk richtete – wird die Sage der Israeliten wiederholt, die Gesetze Gottes werden in Erinnerung gerufen, ratifiziert und erweitert, und in dieser Paraschah Vaet’chanan wird die besondere Grundlage dieser Nation unter anderen Völkern betont: Die Israeliten haben einen einzigen Gott und sind mit diesem einzigen Gott Partner der Schöpfung, verantwortlich füreinander und für alles, was auf der Erde lebt. Aus...
Unsere Pflicht zum Erinnern und unser Engagement zur Erinnerungskultur Sie können Menschen am Erev (Vorabend) Pessach um einen Tisch versammeln, Sie können einen Teller mit allen symbolischen Speisen in die Mitte des Tisches stellen, aus der Haggada (Erzählung) vorlesen, das gesamte Ritual durchführen, die Gebete rezitieren und sogar die festlichen Speisen geniessen. Wenn an diesem Tisch keine Juden sitzen, handelt es sich nicht um einen Seder (rituelle Mahlzeit), sondern um eine inszenierte Handlung. Dies gilt für die meisten Rituale oder Gedenkfeiern innerhalb der israelitischen Nation: Durch die Person oder die Gemeinschaft erhalten diese Ereignisse ihre grundlegende Bedeutung. Die Schoah war per Definition die systematische Vernichtung der Juden. Es gibt keine andere Bezeichnung. Es gibt noch andere Opfer, es gibt! Aber es gibt nur einen Holokaust. Die Festlegung des Datums, an dem in Israel an den Holokaust gedacht werden sollte, löste 1951 in der Knesset (Parlament) heftige Diskussionen aus. Bis dahin, 1949 und 1950, wurde Jom Haschoah (Holokaust-Tag) am 10....
Der Kidduschbecher Die Präsenz des Bechers unter den Gegenständen von Judaika beruht ausschließlich auf der Tatsache, dass er der Behälter ist, in dem sich Wein befindet. Der Wein wurde zum ersten Mal im Talmud in einer längeren Diskussion über die Reihenfolge des Segens über die Früchte des Weinstocks erwähnt und von der Zeit blieb der Brauch, ihn nach den Gebeten zu trinken. Erst unter dem Einfluss…
