{"id":369,"date":"2018-11-09T01:53:20","date_gmt":"2018-11-09T00:53:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.heritageandhistory.ch\/site\/?p=369"},"modified":"2024-08-16T13:52:08","modified_gmt":"2024-08-16T11:52:08","slug":"por-que-recordar-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.heritageandhistory.ch\/site\/beitrage\/por-que-recordar-3\/","title":{"rendered":"Wenn aus Horror Schrecken wird"},"content":{"rendered":"\n

Die Reichspogromnacht, auch naiv \u201eKristallnacht\u201c genannt, markiert f\u00fcr die deutschen Juden die Verwandlung von Horror in Schrecken und den Beginn offener und systematischer k\u00f6rperlicher Gewalt. Bis dahin erfolgte die Verfolgung von Juden im Allgemeinen in Form von Zwang und Ausgrenzung durch rassistische und ausgrenzende Gesetze. Von da an war die k\u00f6rperliche Unversehrtheit der j\u00fcdischen Bev\u00f6lkerung offiziell bedroht, und sowohl der Wunsch als auch die Notwendigkeit zur Auswanderung erreichten ein Ausmass der Verzweiflung: Die Flucht aus Deutschland wurde zur dringenden \u00dcberlebensfrage.<\/p>\n\n\n\n

Diese Nacht symbolisiert das Ende des deutschen Judentums, wie es bis dahin bekannt war \u2013 Synagogen werden niedergebrannt, Tausende j\u00fcdischer M\u00e4nner werden verhaftet und in Konzentrationslager verschleppt, ihre Lebensgrundlagen werden ausgel\u00f6scht, ihr soziales Umfeld wird unterdr\u00fcckt. Diejenigen, die aufgrund Beziehungen oder finanzieller M\u00f6glichkeiten, suchen Zuflucht in nahen oder fernen L\u00e4ndern wie Brasilien. Die Hinterbliebenen sind Zeugen der Institutionalisierung antisemitischer Ideologie.<\/p>\n\n\n\n

Der heutige Abend, der den 80. Jahrestag dieser Schreckensnacht markiert, l\u00e4sst uns \u00fcber den schmalen Abgrund zwischen Bleiben und Weggehen, zwischen der Macht der nationalen Identit\u00e4t und dem Aufgeben famili\u00e4rer Strukturen, zwischen dem immerw\u00e4hrenden menschlichen Wunsch nach Best\u00e4ndigkeit und dem Aufzwingen von Ver\u00e4nderungen nachdenken. Da das nationalsozialistische Regime die Juden dazu zwang, isoliert von der deutschen Gesellschaft zu leben, kam es dagegen zu einer R\u00fcckbindung an die Gemeinschaftsidentit\u00e4t und zur Festigung m\u00f6glicherweise bereits aufgegebener j\u00fcdischer Werte.<\/p>\n\n\n\n

ARI-Mitglieder sind heute von Geburt an oder aufgrund ihrer ideologischen Identifizierung die historischen Erben und f\u00fcr die Erinnerung an den 9. November verantwortlich. Die ARI existiert als liberale Gemeinde in Rio de Janeiro, weil das nationalsozialistische Regime in Deutschland die Gesetze zu Diskriminierung und Rassismus erliess und den Terror mit dem verh\u00e4ngnisvollen Pogrom (brutale, spontane oder organisierte heftige Verfolgung) in dieser Nacht offiziell machte.<\/p>\n\n\n\n

Eine beispielhafte Pers\u00f6nlichkeit aus dieser Zeit ist der Gr\u00fcndungsrabbiner von ARI, Dr. Henrique Lemle. Wie Tausende andere j\u00fcdische M\u00e4nner wurde Lemle am Folgetag nach der Reichspogromnacht verhaftet und in das Konzentrationslager Buchenwald deportiert. Seine Frau Margot schreibt in ihren Memoiren: \u201eDas Projekt der Auswanderung nach Brasilien war bereits weit fortgeschritten, als Rabbiner Heinrich Lemle am 10. November 1938 um 7 Uhr morgens von Gestapo-M\u00e4nnern aus seiner Wohnung in der Miquelstrasse 3, 1. Stock, abgeholt und in die Frankfurter Festhalle gebracht wurde \u2013 ein gro\u00dfes Versammlungsgeb\u00e4ude f\u00fcr Messen und Feste, in dem rund 3.000 j\u00fcdische M\u00e4nner zum Verh\u00f6r und zur Deportation in Konzentrationslager festgehalten wurden.<\/p>\n\n\n\n

Die entstehende Gemeinschaft deutscher Juden in der Bundeshauptstadt Brasiliens musste warten. ARI war die letzte Jecke-Gemeinde (Bezeichnung f\u00fcr deutsche Juden), die in Brasilien gegr\u00fcndet wurde: Die erste war SIBRA in Rio Grande do Sul im Jahr 1934, gefolgt von CIP in S\u00e3o Paulo im Jahr 1936. Nach dem Exil von zwei Jahren in England wanderte Lemle im Dezember 1940 nach Brasilien aus, um 1942 die Gr\u00fcndung der Associa\u00e7\u00e3o Religiosa Israelita zu leiten.<\/p>\n\n\n\n

\u00c4hnliche Besinnung, \u00e4hnliche Bedenken<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Zwischen dem 11. und 14. Oktober 1942 trafen sich in S\u00e3o Paulo die beiden Rabbiner der beiden verschwisterten liberalen deutschen Gemeinden: von der Congrega\u00e7\u00e3o Israelita Paulista, Rabbiner Dr. Prof. Fritz Pinkuss, und von der ARI, Rabbiner Dr. Henrique Lemle. Die N\u00e4he zwischen Lemle und Pinkuss ging \u00fcber ihr Exil in Brasilien als Fl\u00fcchtlinge vor dem Nazi-Regime hinaus. Beide wurden nach dem Pogrom vom 9. November in Buchenwald festgehalten und waren Studenten am Rabbinerseminar in Breslau, dem heutigen Wroclaw in Polen. Lemle nutzte als Quelle f\u00fcr seine 1932 an der Universit\u00e4t W\u00fcrzburg verfasste Doktorarbeit \u201eMendelssohn und die Toleranz\u201c ein fr\u00fcheres Werk des Rabbiners Dr. Pinkuss aus dem Jahr 1929 mit dem Titel \u201eThe Relation of Mendelssohn to English Philosophy\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Bei diesem Treffen wurden die Leitlinien f\u00fcr den gemeinsamen Betrieb der beiden Schwesterinstitutionen beschlossen. Im dritten Punkt des Sitzungsprotokolls hei\u00dft es: \u201eAnl\u00e4sslich des 9. Novembers werden beide Gemeinden in diesem Jahr am Morgen des 8. November einen besonderen Gedenkgottesdienst feiern. In beiden Synagogen wird das Manifest der beiden Rabbiner verlesen. Auch in den kommenden Jahren wird die Ausf\u00fchrung solche Gedenkveranstaltungen fortgesetzt.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Es sei zu vermerken, dass der Krieg und das nationalsozialistische Regime im Jahr 1942 ihren H\u00f6hepunkt erreichten. Lemle und Pinkuss sowie ihre Glaubensgenossen waren sich der drohenden Gefahr bewusst und wussten, welche Auswirkungen sie auf das Leben im Exil haben k\u00f6nnte, wo viele keine vollst\u00e4ndige Kenntnis \u00fcber das Schicksal der noch in Europa lebenden Familienmitglieder hatten oder \u00fcberhaupt nicht ihr eigenes Schicksal im neuen Land. Noch im Februar 1942 nahmen sich der \u00f6sterreichische Schriftsteller Stefan Zweig und seine Frau Lotte in ihrem Haus in Petr\u00f3polis das Leben, in einer letzten Geste der Hoffnungslosigkeit, da die Zukunft durch die Ausbreitung des Nazi-Regimes und seine Brutalit\u00e4t getr\u00fcbt war.<\/p>\n\n\n\n

Vielleicht aus diesen Gr\u00fcnden empfehlen Lemle und Pinkuss, inzwischen vertrauter mit dem j\u00fcdischen Leben in Brasilien, aber auch Kenner der Organisation des j\u00fcdischen Lebens in Deutschland, in Punkt 15 des Protokolls dieses Treffens \u201edie Gr\u00fcndung eines Bundes israelitischer Gemeinden\u201c in Brasilien, um spirituelle, kulturelle, organisatorische und repr\u00e4sentative Aufgaben zu erf\u00fcllen\u201c. Lemle war nicht nur ein uneingeschr\u00e4nkter Anf\u00fchrer der ARI-Mitglieder, sondern auch ein Vision\u00e4r und ein wichtiger Artikulator der gesamten Existenz der Juden in Brasilien.<\/p>\n\n\n\n

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Verwirrt und ver\u00e4ngstigt versuchten viele, gefangen zwischen der deutschen und der polnischen Grenzpolizei<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Polenaktion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Das Pogrom vom 9. November steht in engem Zusammenhang mit der Bev\u00f6lkerung polnischer Juden im Gebiet des Deutschen Reiches, das sich vom Rhein im Westen bis in Gebiete erstreckte, die heute auf polnischem Territorium liegen.<\/p>\n\n\n\n

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wanderten Tausende polnischer Juden auf der Suche nach einem besseren Leben und in der Hoffnung, der Armut und dem Antisemitismus in Osteuropa zu entkommen, nach Deutschland und \u00d6sterreich aus. Im Jahr 1938 gab es etwa 50.000 polnische Juden in Deutschland und 20.000 in \u00d6sterreich. Nach dem Anschluss \u00d6sterreichs im M\u00e4rz 1938 bef\u00fcrchtete die polnische Regierung eine Massenr\u00fcckf\u00fchrung ihrer im Ausland lebenden j\u00fcdischen B\u00fcrger und erliess ein Gesetz, das die Reisep\u00e4sse von Polen betraf, die seit mehr als f\u00fcnf Jahren im Ausland lebten. Um die G\u00fcltigkeit zu behalten, mussten die B\u00fcrger bis zum 30. Oktober 1938, einem Sonntag, einen besonderen Vermerk in ihren Reisep\u00e4ssen eintragen lassen. Das Fehlen eines Stempels bedeutete den Verlust der polnischen Staatsb\u00fcrgerschaft und damit die Schliessung der Landesgrenzen.<\/p>\n\n\n\n

Am Donnerstag, 27. Oktober, verf\u00fcgte die Bundesregierung die Abschiebung dieser \u201estaatenlosen\u201c Juden. Bei dieser Polenaktion wurden 17.000 polnische Juden festgenommen und per Bahn oder zu Fuss an die deutsch-polnische Grenze deportiert. In vielen F\u00e4llen schob die Regierung nur M\u00e4nner ab, weil sie glaubte, dass Frauen und Kinder einen Weg finden w\u00fcrden, sich mit ihren Ehem\u00e4nnern und V\u00e4tern zu vereinen. Unterwegs starben viele an Terror oder Krankheit; andere nahmen sich aus Verzweiflung das Leben. An der Grenze mussten die Deportierten ihr gesamtes Hab und Gut an die deutsche Regierung \u00fcbergeben und durften nur zehn Reichsmark behalten.<\/p>\n\n\n\n

Nur eine erste kleine Gruppe wurde nach Polen zugelassen, der Rest wurde von polnischen Grenzschutzbeamten abgelehnt. Verwirrt und ver\u00e4ngstigt versuchten viele, gefangen zwischen der deutschen und der polnischen Grenzpolizei, nach Deutschland zur\u00fcckzukehren. Als die polnische Regierung ihnen endlich die Einreise erlaubte, wurden die Juden in mehreren Grenzst\u00e4dten in einem bizarren \u201eNiemandsland\u201c untergebracht. Nahrungsmittel und medizinische Versorgung waren knapp. Tausende vertriebene Juden suchten Schutz in St\u00e4llen und Scheunen. J\u00fcdische Organisationen in Polen richteten Fl\u00fcchtlingslager ein, als die polnische Regierung versuchte, Deutschland zur R\u00fccknahme der Juden zu bewegen.<\/p>\n\n\n\n

Im November 1938 gew\u00e4hrte Polen den polnischen Juden den Aufenthalt. Bis August 1939 hatten alle die Grenzst\u00e4dte verlassen. Und am 1. September marschierte Deutschland in Polen ein. Dann begann der Zweite Weltkrieg.<\/p>\n\n\n\n

Die nationalsozialistische Regierung behauptete, das Pogrom vom 9. November sei eine spontane Vergeltung der deutschen Bev\u00f6lkerung gewesen, emp\u00f6rt \u00fcber die Ermordung eines deutschen Diplomaten in Paris durch Herschel Grynszpan, einen jungen polnischen Juden, der in Paris lebte und behauptete, aus Protest die Polenaktion und die Deportation seiner Eltern nach Polen gehandelt zu haben.<\/p>\n\n\n\n

Die Polenaktion im Oktober war ebenso bedeutsam wie die Brandbomben im November. Man kann sagen, dass diese Aktion ein Vorl\u00e4ufer pl\u00f6tzlicher Verhaftungen, Verfolgungen, Deportationen, Gewalt und Beschlagnahmungen von Eigentum war.<\/p>\n\n\n\n

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am 5. Oktober 1938, f\u00fchrte die deutsche Regierung den Judenstempel ein \u2013 einen roten Buchstaben J, der in deutsche Reisep\u00e4sse gestempelt wurde und den Inhaber als Jude identifizierte<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Judenstempel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Im Gegensatz zum Jahr 1937, das als stilles Jahr in Bezug auf die heftige Judenverfolgung und als zur\u00fcckhaltendes Jahr hinsichtlich der Vorbereitungsbewegungen f\u00fcr den Krieg galt, war 1938 ein lautes und energisches Jahr, insbesondere im Hinblick auf die aussenpolitischen Beschl\u00fcsse Deutschlands mit seinen Nachbarl\u00e4ndern. In diesem Jahr machten viele L\u00e4nder \u2013 ob im Einvernehmen mit Deutschland oder nicht \u2013 klar, dass Juden in ihren Gebieten nicht zur Durchreise oder ins Exil willkommen seien.<\/p>\n\n\n\n

Anders als in anderen europ\u00e4ischen L\u00e4ndern waren in Deutschland die s\u00e4kulare Integration der Juden in die lokale Bev\u00f6lkerung und Kultur, sowie historisch gesehen die sprachliche N\u00e4he, zu unterschiedlichen Zeiten und aus unterschiedlichen Gr\u00fcnden ein Segen und ein Fluch \u2013 Aschkenas bedeutet auf Hebr\u00e4isch Deutschland; Die jiddische Sprache entstand als soziale Bewegung in dieser Region, bevor das Land Deutschland \u00fcberhaupt existierte.<\/p>\n\n\n\n

Am 17. August 1938 zwang die deutsche Regierung ihre j\u00fcdischen B\u00fcrger, in ihren Vornamen einen stereotypen j\u00fcdischen Namen aufzunehmen, um sie zu unterscheiden: M\u00e4nner mussten Israel und Frauen Sara nennen.<\/p>\n\n\n\n

Sp\u00e4ter, am 5. Oktober 1938, f\u00fchrte die deutsche Regierung den Judenstempel ein \u2013 einen roten Buchstaben J, der in deutsche Reisep\u00e4sse gestempelt wurde und den Inhaber als Jude identifizierte. Am 7. Juli 1941 wurden auch die Umschl\u00e4ge der Reisep\u00e4sse abgestempelt.<\/p>\n\n\n\n

Mit diesen Massnahmen konnten deutsche Juden an Grenzposten leicht identifiziert werden. Es gibt Studien, die auf eine Beteiligung der Schweizer Beh\u00f6rden an dieser Entscheidung schliessen lassen, die aufgrund ihrer Neutralit\u00e4t und politischen Stabilit\u00e4t als Exil- oder Transitland bevorzugt waren. Bei J oblag es dem Aufnahmeland, dem potenziellen Touristen die Einreise zu gestatten. Die Schweiz machte die Einreise deutscher Juden von der Erteilung eines vorherigen Visums durch die zust\u00e4ndige Schweizer Vertretung im Herkunfts- oder Wohnsitzland abh\u00e4ngig. Von dieser Massnahme waren neben deutschen Juden indirekt auch von der Polenaktion betroffene Polen und andere einwanderungswillige Juden betroffen.<\/p>\n\n\n\n

Die Erfindung des Judenstempels wurde urspr\u00fcnglich dem Chef der Schweizer Grenzpolizei zugeschrieben. J\u00fcngste Studien belegen jedoch, dass der Stempel tats\u00e4chlich im gegenseitigen Einvernehmen zwischen der Schweiz und Deutschland eingef\u00fchrt wurde, nachdem die deutschen Beh\u00f6rden einen Gegenvorschlag zur unterschiedslosen Visumpflicht des Schweizer Bundesrates f\u00fcr alle deutsche B\u00fcrger vorgelegt hatten.<\/p>\n\n\n\n

Im Jahr 1938, insbesondere w\u00e4hrend der Reichspogromnacht, wird die Schlinge um den Hals gelegt. Bleiben ist keine Alternative mehr, Weggehen wird zum Privileg. In den n\u00e4chsten sechs Jahren wird die Welt Zeuge eines der gr\u00f6\u00dften Verbrechen gegen die Menschheit. In Rio de Janeiro feiert das laute Ger\u00e4usch von L\u00f6ffeln auf Topfdeckeln am 8. Mai 1945 im j\u00fcdischen Viertel von Pra\u00e7a Onze das Ende dieses Albtraums. Und zehn Jahre sp\u00e4ter, am 14. Mai 1948, wird die Welt zusehen, wie eine Nation die Souver\u00e4nit\u00e4t \u00fcber ihr eigenes Schicksal wiedererlangt.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die Reichspogromnacht, auch naiv \u201eKristallnacht\u201c genannt, markiert f\u00fcr die deutschen Juden die Verwandlung von Horror in Schrecken und den Beginn offener und systematischer k\u00f6rperlicher Gewalt. Bis dahin erfolgte die Verfolgung von Juden im Allgemeinen in Form von Zwang und Ausgrenzung durch rassistische und ausgrenzende Gesetze. Von da an war die k\u00f6rperliche Unversehrtheit der j\u00fcdischen Bev\u00f6lkerung offiziell bedroht, und sowohl der Wunsch als auch die Notwendigkeit zur Auswanderung erreichten ein Ausmass der Verzweiflung: Die Flucht aus Deutschland wurde zur dringenden \u00dcberlebensfrage. Diese Nacht symbolisiert das Ende des deutschen Judentums, wie es bis dahin bekannt war \u2013 Synagogen werden niedergebrannt, Tausende j\u00fcdischer M\u00e4nner werden verhaftet und in Konzentrationslager verschleppt, ihre Lebensgrundlagen werden ausgel\u00f6scht, ihr soziales Umfeld wird unterdr\u00fcckt. Diejenigen, die aufgrund Beziehungen oder finanzieller M\u00f6glichkeiten, suchen Zuflucht in nahen oder fernen L\u00e4ndern wie Brasilien. Die Hinterbliebenen sind Zeugen der Institutionalisierung antisemitischer Ideologie. Der heutige Abend, der den 80. 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