Unser Rio, Brasilien, die Welt, wir haben uns in den letzten Jahren ver\u00e4ndert. Unsere famili\u00e4ren Beziehungen haben sich erweitert, unsere Beziehungen ver\u00e4ndert, unsere Umgebung umgestaltet. Die (westliche) Menschheit erlaubt sich eine tolerantere und offenere Haltung gegen\u00fcber Minderheiten, Br\u00e4uchen und Kulturen. Wir m\u00f6chten alle einbeziehen und stellen manchmal unsere \u00dcberzeugungen und unser Wissen \u00fcber unsere Gesellschaft in Frage, die sich \u00fcber Jahrzehnte, Jahrhunderte oder Jahrtausende herauskristallisiert haben.<\/p>\n\n\n\n
Aber sind wir heute wirklich so offen, im Gegensatz zu der Welt, die uns hinterlassen wurde? Unsere Erfahrung der Vergangenheit ist die Lesart der Historiker dessen, was einst Realit\u00e4t war und was wir durch unsere aktuelle Perspektive filtern. So konstituieren wir uns als freie M\u00e4nner und Frauen (Weltmenschen), bewusste B\u00fcrger (Freidenker), liberale Juden.<\/p>\n\n\n\n
Die Renaissance und die Aufkl\u00e4rung zwangen uns, die Welt mit den Augen der Vernunft zu sehen. Der Schleier der Empfindungen, der Magie, des Aberglaubens und des Glaubens wurde durch die neue und sonnige Lebenseinstellung gel\u00fcftet und denjenigen vorenthalten, die wir f\u00fcr unwissend und dumm halten. Wir, Kosmopoliten und Weltb\u00fcrger, treffen Entscheidungen auf der Grundlage des Intellekts, nicht des Instinkts. Wir z\u00e4hmen Gef\u00fchle und den Reichtum der Subjektivit\u00e4t zugunsten einer gerechteren, egalit\u00e4reren und politisch korrekteren Welt, die jedoch unter der Trockenheit von Objektivit\u00e4t und Pragmatismus leidet. Die verschiedenen Abstufungen des Graus gehen im absoluten Schwarz-Wei\u00df-Bereich nach und nach verloren.<\/p>\n\n\n\n
Die Thora schenkte dieser wilden und ungez\u00e4hmten Kreatur, dem Menschen, schon lange vor der Renaissance Menschlichkeit. Es ist sicher, dass ihr Inhalt ewig ist und unersch\u00f6pfliches Wissen \u00fcber den Menschen umfasst. Aber es erfordert, dass es erneut gelesen und interpretiert wird. Die Offenbarung ist kontinuierlich, ebenso wie die Best\u00e4ndigkeit unseres Volkes unter den Gesch\u00f6pfen ununterbrochen ist (und bleiben soll).<\/p>\n\n\n\n
Wir n\u00e4hern uns dem Fest Purim. Eine \u00e4sthetische Entscheidung \u2013 ein altmodischer Sch\u00f6nheitswettbewerb \u2013 erhebt ein j\u00fcdisches M\u00e4dchen zur Gemahlin des m\u00e4chtigsten Mannes Persiens. Unsere einzige K\u00f6nigin wird von ihrem K\u00f6nig verehrt und von ihren Untertanen geliebt. Esthers Gl\u00fcck wird uns jedoch nicht als vollkommen pr\u00e4sentiert; Sie hat ein Geheimnis. Sie verbirgt etwas \u00fcber ihre Identit\u00e4t vor der Gesellschaft, in der sie lebt. Sie z\u00f6gert, sich zu offenbaren; In ihrer Weltanschauung und den gegebenen Umst\u00e4nden k\u00f6nnte sie entlarvt werden.<\/p>\n\n\n\n
Die Liebe eines K\u00f6nigssohns zu einem jungen Hirten mit gro\u00dfartigem Aussehen und einer magnetischen Pers\u00f6nlichkeit ver\u00e4ndert den Lauf unserer Geschichte. Jonathan, Sohn von K\u00f6nig Saul, verehrt David. Seine Gef\u00fchle sind nicht verschleiert: \u201e\u2026da band sich das Leben Jonatans an das Leben Davids und Jonatan liebte ihn wie sein eigenes Leben.\u201c (1. Samuel 18:1). Und David lehnt diese Liebe nicht ab, David verabscheut dieses intensive Gef\u00fchl nicht, besonders als Jonatan im Kampf get\u00f6tet wird: \u201e…Leid ist mir um dich, mein Bruder Jonatan! Wie lieb warst du mir; teurer was deine Liebe als Frauenliebe!\u201c (2. Samuel 1:26) Er hei\u00dft ihn willkommen, erwidert ihn, in Versen, in der Musik, in Haltungen.<\/p>\n\n\n\n
Nirgendwo in unseren Quellen wird die Liebe zwischen zwei Menschen so pr\u00e4gnant und stark beschrieben wie Jonatans Liebe zu David und Ruths Liebe zu Naomi: \u201eDa sprach Ruth: Dr\u00e4nge mich nicht, dich zu verlassen und mich von dir abzuwenden! Denn wohin du gehst, will ich gehen, und wo du n\u00e4chtigst, will ich n\u00e4chtigen; dein Volk sei mein Volk, und dein Gott sei mein Gott: wo du sterben wirst, will ich sterben und da begraben werden \u2013 so tue mir der Ewige, und so tue Er ferner \u2013, nur der Tod soll zwischen mir und dir scheiden!\u201c (Ruth 1:16\u201317).<\/p>\n\n\n\n
Bedingungslose Liebe zwischen Menschen des gleichen Geschlechts, die unseren von der Vernunft und allt\u00e4glichen und weltlichen Herausforderungen bestraften Geist herausfordert und die Tabus und vorgefasste soziale Strukturen bedroht, ist in unserer Literatur belegt. Es geht nicht um Sex \u2013 nicht, weil es keinen gibt; da liegt nicht die Botschaft. Die Elemente sind da, um auf diese oder jene Weise gesehen zu werden. Wir sind und waren wortgewandt genug, um Geschichten zu verdrehen und sie je nach Ereignissen und Interessen zu interpretieren.<\/p>\n\n\n\n
Liebe, egal ob sie auf Homo- oder Hetero-Affektivit\u00e4t beruht, muss nicht gerechtfertigt, begr\u00fcndet oder detailliert beschrieben werden. Es existiert als solches und muss ber\u00fccksichtigt und respektiert werden. Nutzen wir unsere Quellen, um diejenigen, die in ihrem Leben den Weg der Liebe suchen, mit kalten und ver\u00e4chtlichen Worten und Blicken zu steinigen? Ich hoffe nicht, ich glaube nicht. Wir k\u00f6nnen nicht ignorieren, was um uns herum geschieht \u2013 in unserer Welt, in unserer Stadt, in unseren Familien \u2013 und uns vor denen verschliessen, die in unserer Mitte die M\u00f6glichkeit suchen, gl\u00fccklich zu sein und ihre irdische Liebe zu geniessen.<\/p>\n\n\n\n
Esther wagte es, aus dem Schrank zu treten. Welche Angst hatte diese Frau! Ihre gr\u00f6\u00dfte Angst wurde zur Erl\u00f6sung: Nur durch ihre Tapferkeit und indem sie sich in ein ungewisses Schicksal st\u00fcrzte, konnte sie uns retten. Eine Entscheidung, die auf Liebe basiert. Jonatans intensive und erkl\u00e4rte Liebe brachte unseren gro\u00dfen K\u00f6nig auf den Thron. Die Liebe hat den Lauf unserer Geschichte und das Schicksal unseres Volkes ver\u00e4ndert. Die Liebe einer Nichtj\u00fcdin zu ihrer Schwiegermutter f\u00f6rdert den Weg derer, die das Judentum im Herzen tragen oder annehmen.<\/p>\n\n\n\n
Die Welt hat sich ver\u00e4ndert, Brasilien hat sich ver\u00e4ndert, Rio hat sich ver\u00e4ndert. Und unsere Gemeinschaft? Beschr\u00e4nken wir uns immer noch darauf, nach Massst\u00e4ben zu handeln, die von anderen festgelegt wurden, und kategorisieren die Liebe in \u201em\u00f6gliche\u201c und \u201eunm\u00f6gliche\u201c Liebe? Oder stellen wir uns der Herausforderung neuer Generationen und w\u00e4hlen wir den Weg der Liebe in einer Stadt, die Liebe inspiriert und deren Sch\u00f6nheit \u00fcber Geschlecht, Anzahl und Grad hinausgeht.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Unser Rio, Brasilien, die Welt, wir haben uns in den letzten Jahren ver\u00e4ndert. Unsere famili\u00e4ren Beziehungen haben sich erweitert, unsere Beziehungen ver\u00e4ndert, unsere Umgebung umgestaltet. Die (westliche) Menschheit erlaubt sich eine tolerantere und offenere Haltung gegen\u00fcber Minderheiten, Br\u00e4uchen und Kulturen. Wir m\u00f6chten alle einbeziehen und stellen manchmal unsere \u00dcberzeugungen und unser Wissen \u00fcber unsere Gesellschaft in Frage, die sich \u00fcber Jahrzehnte, Jahrhunderte oder Jahrtausende herauskristallisiert haben. Aber sind wir heute wirklich so offen, im Gegensatz zu der Welt, die uns hinterlassen wurde? Unsere Erfahrung der Vergangenheit ist die Lesart der Historiker dessen, was einst Realit\u00e4t war und was wir durch unsere aktuelle Perspektive filtern. So konstituieren wir uns als freie M\u00e4nner und Frauen (Weltmenschen), bewusste B\u00fcrger (Freidenker), liberale Juden. 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