Nosso Rio, o Brasil, o mundo, n\u00f3s mudamos nos \u00faltimos anos. Nossas rela\u00e7\u00f5es familiares se expandiram, nossos relacionamentos se transformaram, nosso meio ambiente se transfigurou. A humanidade (ocidental) se permite um olhar mais tolerante e acolhedor em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s minorias, aos costumes e \u00e0s culturas. A todos queremos incluir, \u00e0s vezes, desafiando nossa cren\u00e7a e nosso conhecimento acerca de nossa sociedade, que se cristalizaram ao longo de d\u00e9cadas, s\u00e9culos ou mil\u00eanios.
Mas ser\u00e1 que somos hoje t\u00e3o abertos assim, em contraponto ao mundo que nos foi legado? Nossa experi\u00eancia do passado \u00e9 a leitura de historiadores do que um dia foi realidade e aquilo que filtramos atrav\u00e9s de nosso olhar atual. Assim, nos constitu\u00edmos homens e mulheres livres (Weltmensch), cidad\u00e3os e cidad\u00e3s conscientes (Freidenker), judeus e judias liberais.
O Renascimento e o Iluminismo nos obrigaram a ver o mundo com os olhos da raz\u00e3o. O v\u00e9u das sensa\u00e7\u00f5es, da magia, das supersti\u00e7\u00f5es e crendices foi suspenso pela nova e ensolarada atitude de encarar a vida e renegado \u00e0queles que consideramos ignorantes e obtusos. N\u00f3s, cosmopolitas e cidad\u00e3os do mundo, tomamos decis\u00f5es baseadas no intelecto, e n\u00e3o no instinto. Domamos os sentimentos e a riqueza da subjetividade em favor de um mundo mais justo, igualit\u00e1rio e politicamente correto, mas que padece \u00e0 secura da objetividade e do pragmatismo. As v\u00e1rias grada\u00e7\u00f5es de cinza(s) se perdem aos poucos nos dom\u00ednios absolutos do branco e do preto.
A Tor\u00e1, muito antes da Renascen\u00e7a, d\u00e1 humanidade \u00e0 esta criatura selvagem e indom\u00e1vel que \u00e9 o homem. \u00c9 certo que seu conte\u00fado \u00e9 eterno e abra\u00e7a inesgot\u00e1vel conhecimento acerca do homem. Mas exige que seja relido e interpretado. A Revela\u00e7\u00e3o \u00e9 cont\u00ednua assim como \u00e9 (e para que seja) ininterrupta a perman\u00eancia de nosso povo entre as criaturas.
Nos aproximamos da celebra\u00e7\u00e3o de Purim. Uma escolha est\u00e9tica \u2013 um concurso de miss \u00e0 moda antiga \u2013 eleva uma mo\u00e7a judia a consorte do homem mais poderoso da P\u00e9rsia. Nossa primeira e \u00fanica rainha \u00e9 adorada por seu rei, amada por seus s\u00faditos. A felicidade de Ester, entretanto, n\u00e3o nos \u00e9 apresentada como completa; ela tem um segredo. Ela esconde da sociedade em que vive algo sobre sua identidade. Ela hesita em revelar-se; em sua vis\u00e3o de mundo e mediante os acontecimentos, ela poderia ser desmascarada.
O amor do filho de um rei por um jovem pastor, de \u00f3tima apar\u00eancia e personalidade magn\u00e9tica, muda o curso de nossa hist\u00f3ria. Jonatan, filho do rei Saul, venera David. Seus sentimentos n\u00e3o s\u00e3o velados: «\u2026a alma de Jonatan se ligou \u00e0 alma de David, e Jonatan o amou como \u00e0 sua pr\u00f3pria alma.» (I Samuel 18:1). E David n\u00e3o rejeita este amor, David n\u00e3o se abomina deste t\u00e3o intenso sentimento, em especial quando Jonatan \u00e9 morto em batalha: «\u2026estou angustiado por ti, meu irm\u00e3o Jonatan; como me eras querido! O teu amor por mim me era mais maravilhoso do que o amor das mulheres.» (II Samuel 1:26) Ele o acolhe, o retribui, em versos, em m\u00fasica, em atitudes.
Em parte alguma de nossas fontes o amor entre dois humanos \u00e9 descrito de forma t\u00e3o contundente e forte como o amor de Jonatan por David e o amor de Ruth por Naomi: «\u2013 e Ruth disse: N\u00e3o me obrigues a abandonar-te, a desistir de te acompanhar, pois aonde fores eu irei tamb\u00e9m; onde te alojares ficarei tamb\u00e9m; teu povo ser\u00e1 meu povo e teu Deus ser\u00e1 meu Deus! Onde pereceres morrerei eu tamb\u00e9m e l\u00e1 serei enterrada. E possa o Eterno agir para comigo de tal forma que somente com a morte sejamos separadas!» (Livro de Ruth 1: 16\u201317).\u00a0
Amores incondicionais entre pessoas do mesmo g\u00eanero, que desafiam nossa mente castigada pela raz\u00e3o e pelos desafios cotidianos e mundanos, e que amea\u00e7am tabus e estruturas sociais pr\u00e9-concebidas s\u00e3o evidenciados em nossa literatura. N\u00e3o se trata de sexo \u2013 n\u00e3o por n\u00e3o hav\u00ea-lo; mas a\u00ed n\u00e3o repousa a mensagem. Os elementos est\u00e3o ali dispon\u00edveis para serem vistos deste ou daquele jeito. Somos e fomos articulados o suficiente para torcer hist\u00f3rias e interpret\u00e1-las ao sabor dos acontecimentos e interesses.
Amor, seja ele baseado em homo ou heteroafetividade, n\u00e3o precisa ser justificado ou embasado ou pormenorizado. Ele existe como tal e deve ser considerado e respeitado. Acaso usamos nossas fontes para apedrejar com palavras e olhares frios e de desprezo aqueles que procuram o caminho do amor em suas vidas? Espero que n\u00e3o, creio que n\u00e3o. N\u00e3o podemos ignorar o que acontece ao nosso redor \u2013 em nosso mundo, em nossa cidade, em nossas fam\u00edlias \u2013 e nos fecharmos para aqueles que procuram em nosso meio a possibilidade de serem felizes e desfrutar seu amor terreno.
Ester ousou sair do arm\u00e1rio. Que pavor sentiu esta mulher! Seu maior medo tornou-se a salva\u00e7\u00e3o: somente por sua bravura e ao lan\u00e7ar-se a um destino incerto, ela nos salvou. Uma decis\u00e3o baseada no amor. O intenso e declarado amor de Jonatan levou ao trono nosso grande rei. O amor mudou o curso de nossa hist\u00f3ria e o destino de nosso povo. O amor de uma n\u00e3o-judia por sua sogra fomenta o caminho daqueles que t\u00eam ou recebem o Juda\u00edsmo em seus cora\u00e7\u00f5es.
O mundo mudou, o Brasil mudou, o Rio mudou. E nossa comunidade? Ainda nos restringimos a agir segundo padr\u00f5es determinados por outros, categorizando o amor em qual pode ocorrer e qual n\u00e3o pode? Ou vamos encarar o desafio das novas gera\u00e7\u00f5es e escolher o caminho do amor em uma cidade que inspira o amor, cuja beleza transcende g\u00eanero, n\u00famero e grau.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Nosso Rio, o Brasil, o mundo, n\u00f3s mudamos nos \u00faltimos anos. Nossas rela\u00e7\u00f5es familiares se expandiram, nossos relacionamentos se transformaram, nosso meio ambiente se transfigurou. A humanidade (ocidental) se permite um olhar mais tolerante e acolhedor em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s minorias, aos costumes e \u00e0s culturas. A todos queremos incluir, \u00e0s vezes, desafiando nossa cren\u00e7a e nosso conhecimento acerca de nossa sociedade, que se cristalizaram ao longo de d\u00e9cadas, s\u00e9culos ou mil\u00eanios. Mas ser\u00e1 que somos hoje t\u00e3o abertos assim, em contraponto ao mundo que nos foi legado? Nossa experi\u00eancia do passado \u00e9 a leitura de historiadores do que um dia foi realidade e aquilo que filtramos atrav\u00e9s de nosso olhar atual. Assim, nos constitu\u00edmos homens e mulheres livres (Weltmensch), cidad\u00e3os e cidad\u00e3s conscientes (Freidenker), judeus e judias liberais. 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