Der spirituelle Aspekt unserer Existenz basiert auf einer Ahnenverbindung durch eine gemeinsame Vergangenheit und eine immaterielle Gegenwart, die von einem \u00fcbernat\u00fcrlichen Wesen herbeigerufen und geschenkt wird. Der Ausdruck \u201eunser Gott und Gott unserer Patriarchen und unserer Matriarchen\u201c offenbart diese zeitlose und kontinuierliche Verbindung, mit Ursprung und ohne Ende.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Spiritualit\u00e4t, wie sie der Mensch kennt oder w\u00fcnscht, ist unabh\u00e4ngig von unserem\u00a0Erfindergeist. Die materielle Welt ist jedoch die elementare Manifestation der menschlichen F\u00e4higkeit, zu erschaffen und zu erleben, sich auszudr\u00fccken und sich auf seine Umgebung und Mitmenschen zu beziehen. Die Herstellung einer Schraube oder eines Gem\u00e4ldes ist das Ergebnis unserer besonderen F\u00e4higkeit des Beobachtens, Verstehens und Interagierens.<\/p>\n\n\n\n
An der Schnittstelle dieser beiden Welten, der spirituellen und der materiellen, befinden sich Gegenst\u00e4nde f\u00fcr zeremonielle oder rituelle Zwecke. Sie sind unsere Erinnerungen an eine unantastbare Schicht der Existenz.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Im Judentum sind diese Gegenst\u00e4nde nicht unbedingt heilig. Sie sind definitiv nicht heilig. Sogar die Gesetzestafeln, Gegenst\u00e4nde, die direkt von Gott kamen, wurden von Moses zerbrochen, als er zum ersten Mal vom Berg Sinai herunterkam und sah, wie die Menschen das goldene Kalb anbeteten. Selbst angesichts dieses dramatischen und bedrohlichen Moments bewahrt der biblische Bericht die Tafeln nicht und bringt das Kalb zum Schmelzen!<\/p>\n\n\n\n
Der Bibeltext ist voller beschreibender Details \u00fcber Geb\u00e4ude, Utensilien, Verhaltensweisen, Reinheit von Dingen und Menschen. Nichts davon ist eine Bedingung oder Manifestation Gottes, aber es versetzt den Mann\/die Frau in die genaue Stimmung, sich selbst zu erkennen, zu ehren und sich in die g\u00f6ttliche Sch\u00f6pfung einzuf\u00fcgen.<\/p>\n\n\n\n
Der j\u00fcdische Kalender ist mehr als eine chronologische Organisation von\u00a0Feierlichkeiten\u00a0und Ereignissen. Es wurde als Struktur f\u00fcr die Interaktion mit der Welt konzipiert. Zeit ist im Judentum heilig: Wir heiligen den Schabbat, den siebten Tag, einen Zeitraum, keinen Ort.<\/p>\n\n\n\n
Und die Zeit wird durch das\u00a0Wort\u00a0geheiligt, das eine Handlung in einem bestimmten Moment ausdr\u00fcckt oder provoziert. Die g\u00f6ttliche Sch\u00f6pfung wird durch das Wort vollzogen. Das Verb \u2013 Anrufung der Spiritualit\u00e4t \u2013 unterscheidet Zeiten. Und Zeiten markieren R\u00e4ume.<\/p>\n\n\n\n
Die zentrale Bedeutung von Zion und Jerusalem f\u00fcr das israelitische Volk ist unwiderlegbar, auch wenn sie mit einem bestimmten Ort verbunden sind. Eretz Israel ist kein Mittel, um die spirituelle Dimension zu erreichen, sondern das spirituelle Element selbst, das von Gott\u00a0genannt\u00a0wird und f\u00fcr die Existenz des Judentums von grundlegender Bedeutung ist. So wie K\u00f6rper und Seele untrennbar miteinander verbunden sind, so sind es auch Israel und sein Volk. Im Laufe der Jahrhunderte der Diaspora gab es weder in der Liturgie noch im t\u00e4glichen Leben der Israeliten eine kollektive Abkehr von Israel oder eine Losl\u00f6sung von diesem historischen Ort.<\/p>\n\n\n\n
Auch die Zeit wird hier betont: Wir schliessen den Pessach-Seder mit \u201eleshana habaa birushalaim<\/em>\u201c (n\u00e4chstes Jahr in Jerusalem) \u2013 wir sind konkret auf das kommende Jahr bedacht, ein erneuerter Wunsch\/Versprechen. Wir halten die Zeit ein und eskalieren Ereignisse. Und dabei helfen uns die Objekte, die uns umgeben.<\/p>\n\n\n\n Weder der Kelch noch der Wein sind heilig. Sie sind Vehikel, mit denen Menschen die g\u00f6ttliche Sch\u00f6pfung in Worten (Bracha<\/em>) erkennen und verherrlichen.<\/p>\n\n\n\n Der Tabernakel in der W\u00fcste ist nur dann heilig, wenn er zu einem bestimmten Zeitpunkt zu einem heiligen Zweck genutzt wird, der durch die menschliche Aktion, sich in genau dieser Sekunde wieder mit der Sch\u00f6pfung zu verbinden, erfasst werden muss. Eine Konstruktion oder ein Objekt ist nur dann rituell, wenn es durch das Verb in einen Kontext der Heiligung der Sch\u00f6pfung eingef\u00fcgt wird.<\/p>\n\n\n\nAktion x Absicht<\/h2>\n\n\n\n