Genesis (1. Buch Mose) ist reine Poesie. Es muss unz\u00e4hlige Male gelesen werden und mit jeder Lekt\u00fcre offenbart sich eine neue Ebene, eine neue Bedeutung. Die Dichte des Buches Genesis ist eine Herausforderung f\u00fcr Materie und Physik. Als liberale Juden entnehmen wir dem Text etwas, das uns \u00fcber das hinausf\u00fchrt, was dort geschrieben steht. Wir heben uns von der W\u00f6rtlichkeit ab und begeben uns auf den Flug des Begreifens und Verstehens vor dem Hintergrund der heutigen Zeit.<\/p>\n\n\n\n
Parascha Noach ist voller wichtiger Matrizen, die sowohl Hollywood-Epen inspiriert haben als auch unverzichtbare Symbole in unserer heutigen Welt sind. In Noach passiert alles: die regenerierende Flut auf der Erde, die der Ungerechtigkeit und Korruption ausgeliefert ist; der Ruin des Turmbaus zu Babel, der Verwirrung und Missverst\u00e4ndnisse hervorruft; die Erw\u00e4hnung von Abram und Sarai, noch bevor sie der Patriarch Abraham und die Matriarchin Sarah wurden; die Taube mit dem Olivenzweig \u2013 Symbol des Friedens auf der Erde und seit der Ankunft von Apollo 11 auf dem Mond auch des Friedens im Universum; der Regenbogen als Darstellung des Bundes Gottes mit allen seinen Gesch\u00f6pfen, ohne Ausnahme! Diese bedingungslose Allianz f\u00fchrte dazu, dass der Regenbogen zum Symbol der Vielfalt wurde, zun\u00e4chst der sexuellen und dann der Geschlechtervielfalt, und heute auch der politischen Ideologie und des politischen Denkens. Diejenigen, die heute auf der Erde umherstreifen, wurden vor der Flut gerettet und sind daher mit dem unzerbrechlichen Bund mit Gott beschenkt \u2013 wir alle tanzen unter den Farben des Regenbogens.<\/p>\n\n\n\n
Dieses B\u00fcndnis ist universell! Der Regenbogen erscheint f\u00fcr alle gleichermassen am Himmel. So universell wie der Regenbogen sind die sieben Gesetze Noachs, die den Versen dieser Parascha entnommen sind. Im Gegensatz zu den Zehn Geboten entscheiden wir uns nicht daf\u00fcr, diese Gesetze zu erhalten. Noachs Gesetze gelten f\u00fcr alle Menschen, die vor der Flut gerettet wurden. Sie sind auch die Grundgesetze der abrahamitischen V\u00f6lker.<\/p>\n\n\n\n
In Noach sieht Gott \u201eeinen gerechten Mann seiner Generation\u201c (Genesis 6,9). In Noach identifiziert Gott die Hoffnung in der Menschheit und vertraut ihm die Aufgabe an, sein Partner bei der Wiederherstellung einer erneuerten, gerechten und w\u00fcrdigen Welt zu sein.<\/p>\n\n\n\n
Es ist dieser Charakter, es ist Noach, der die Abgeordneten der Knesset im modernen Staat Israel im Jahr 1953 dazu inspirierte, eine der bedeutendsten j\u00fcdischen Ehrungen zu schaffen, und ich wage zu sagen, in der Welt. Diejenigen Nichtjuden, die mindestens ein j\u00fcdisches Leben vor dem Holokaust gerettet haben, erhalten den Titel \u201eGerechter unter den V\u00f6lkern\u201c. Diese B\u00fcrgerpreistr\u00e4ger:innen waren gerecht, sie gingen mit Gott, genau wie Noach.<\/p>\n\n\n\n
Obwohl wir in der Torah die Besonderheiten der Verfassung des israelitischen Volkes lesen, zwingt uns diese Parascha dazu, unser Menschenbild zu erweitern.<\/p>\n\n\n\n
Gott bedroht die Existenz der Menschheit, wie Er sie geschaffen hat, und l\u00f6scht sie aus, mit Ausnahme des gerechten Mannes und seiner Familie und der in der Arche gesammelten Arten. Gottes Befehl bestand nicht darin, Gold und Silber, Kostbarkeiten oder Reicht\u00fcmer zu sammeln. In diesem Moment rettete der Sch\u00f6pfer im Wesentlichen seine Gesch\u00f6pfe. Ich glaube, dass Gott keine Zweifel an der F\u00e4higkeit des Menschen zur Regeneration und \u00dcberwindung hatte \u2013 schliesslich wurden wir nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen, wir sind Seine Partner, wir sind mitverantwortlich f\u00fcr die Welt, die Er uns gegeben hat.<\/p>\n\n\n\n
Denn in der Flut wurde die k\u00f6rperliche und geistige Unversehrtheit der Menschen gerettet. Auch das zerst\u00f6rerische Wasser der Flut wirkt regenerativ. Sie er\u00f6ffnen die M\u00f6glichkeit eines Neuanfangs mit Anpassungen, Verbesserungen und Neuigkeiten. Die Flut manifestiert sich allegorisch in unserem pers\u00f6nlichen Leben, im Gemeinschaftsleben und in Nationen.<\/p>\n\n\n\n
\u201eDie zuk\u00fcnftige Welt, deren Eroberung alle V\u00f6lker einen so hohen Preis an Leben kostet, wird die daf\u00fcr erbrachten Opfer nicht wert sein, wenn es kein besseres Verst\u00e4ndnis unter den Menschen gibt.\u201c er\u00f6ffnet Dr. Lemle sein 1944 in Rio de Janeiro ver\u00f6ffentlichtes Buch \u201eO Drama Judaico\u201c (Das j\u00fcdische Drama).<\/p>\n\n\n\n
Dr. Lemle hebt einen wichtigen Aspekt der j\u00fcdischen Identit\u00e4t hervor, wenn er sagt: \u201eDie j\u00fcdische Religion ist der kristallklare Spiegel des Schicksals [des Volkes] Israels; Seine Zeremonien und Feste erinnern an die wichtigsten Ereignisse seiner gequ\u00e4lten Existenz und rekonstruieren sie. Solche Erinnerungen und Rekonstruktionen entfernter Ereignisse aller Art haben den Israeliten immer die wesentlichen Faktoren des Lebenszwecks aufgezeigt.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Im Vorwort zu seinem Buch von 1944, noch mitten im Zweiten Weltkrieg, fordert uns dieser n\u00e4chste Auszug f\u00fcr heute heraus: \u201eDas schreckliche Feuer, das in unseren Tagen einen grossen Teil der Menschheit verschlingt, wurde durch Irrt\u00fcmer, Vorurteile und Hass gesch\u00fcrt. Um eine Wiederholung dieser Katastrophen in Zukunft zu vermeiden, wird es notwendig sein, dass sich alle Menschen als Bruder sehen.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Dr. Lemle schrieb so, nicht nur, weil er davon \u00fcberzeugt war, sondern auch, weil er sein Studium und seine Arbeit der Etablierung religi\u00f6ser Toleranz widmete. <\/p>\n\n\n\n
Religi\u00f6se Toleranz war Gegenstand von Dr. Lemles Doktorarbeit an der Universit\u00e4t W\u00fcrzburg im Jahr 1931 mit dem Titel \u201eMendelssohn und die Toleranz\u201c, basierend auf dem Werk des Philosophen Moses Meldelssohn, der 1786 in Berlin starb und als Vater der j\u00fcdischen Aufkl\u00e4rung galt\u2013 der Haskalah. In diesem Werk diskutiert Dr. Lemle religi\u00f6se Toleranz auf der Grundlage des von Mendelssohn postulierten Naturgesetzes und widmet ein Kapitel der Gleichberechtigung aller Konfessionen, die in seiner Welt bis heute auf die drei abrahamitischen Religionen beschr\u00e4nkt waren. Aufgrund seines humanistischen und universellen Charakters kann es zweifellos auf alle Konfessionen ausgedehnt werden, die wir schon kennen und noch kennenlernen werden.<\/p>\n\n\n\n Erinnerung verwandelt Identit\u00e4t in etwas Flexibles und Durchl\u00e4ssiges, aber dennoch Robustes und Unaufl\u00f6sliches<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Religi\u00f6se Toleranz erfordert Anerkennung, Respekt und einen grossz\u00fcgigen Umgang zwischen den Religionen und im Wesentlichen zwischen ihren Anh\u00e4ngern. Toleranz steht sehr fragil auf gut konstruierten Identit\u00e4ten. Besonders innerhalb der j\u00fcdischen Gemeinschaft verdichtet die \u00dcbung des Erinnerns und Wiedererlebens von Ereignissen im ununterbrochenen Rhythmus der Zeit die eigene Identit\u00e4t, ohne sie zu versteifen. Erinnerung verwandelt Identit\u00e4t in etwas Flexibles und Durchl\u00e4ssiges, aber dennoch Robustes und Unaufl\u00f6sliches.<\/p>\n\n\n\n Die Bundeslade war metaphorisch das g\u00f6ttliche Werkzeug zur Erl\u00f6sung der Menschheit. Auch die in den letzten Jahren zwischen Israel und Bahrain, zwischen Israel und den Vereinigten Arabischen Emiraten, zwischen Israel und dem K\u00f6nigreich Marokko und zwischen Israel und Sudan unterzeichneten abrahamitischen Abkommen sind eine menschliche Konstruktion mit dem Ziel, eine Welt des Verst\u00e4ndnisses und der Toleranz zu schaffen. Sein Symbol ist unsere bekannte Taube mit dem Olivenzweig.<\/p>\n\n\n\n Im Vertragstext heisst es: \u201eWir, die Unterzeichner, erkennen an, wie wichtig es ist, den Frieden im Nahen Osten und auf der ganzen Welt auf der Grundlage gegenseitigen Verst\u00e4ndnisses und Zusammenlebens sowie der Achtung der Menschenw\u00fcrde und -freiheit, einschliesslich der Religionsfreiheit, aufrechtzuerhalten und zu st\u00e4rken. Wir unterst\u00fctzen Bem\u00fchungen zur F\u00f6rderung des interreligi\u00f6sen und interkulturellen Dialogs, um eine Kultur des Friedens zwischen den drei abrahamitischen Religionen und der gesamten Menschheit voranzutreiben.<\/p>\n\n\n\n Wir glauben, dass der beste Weg zur Bew\u00e4ltigung von Herausforderungen in Zusammenarbeit und Dialog liegt und dass die Entwicklung freundschaftlicher Beziehungen zwischen Staaten den Interessen eines dauerhaften Friedens im Nahen Osten und auf der ganzen Welt dient. Wir streben nach Toleranz und Respekt f\u00fcr jeden Menschen, um diese Welt zu einem Ort zu machen, an dem alle ein Leben in W\u00fcrde und Hoffnung geniessen k\u00f6nnen, unabh\u00e4ngig von ihrer Rasse, ihrem Glauben oder ihrer ethnischen Zugeh\u00f6rigkeit.»<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr mich ist dies der k\u00fchnste Ausdruck einer Welt nach der Sintflut, der Botschaft der Geschichte von Noach: ein gerechter, tadelloser Mann war Noach in seiner Generation, mit Gott ging Noach.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Genesis (1. Buch Mose) ist reine Poesie. Es muss unz\u00e4hlige Male gelesen werden und mit jeder Lekt\u00fcre offenbart sich eine neue Ebene, eine neue Bedeutung. Die Dichte des Buches Genesis ist eine Herausforderung f\u00fcr Materie und Physik. Als liberale Juden entnehmen wir dem Text etwas, das uns \u00fcber das hinausf\u00fchrt, was dort geschrieben steht. Wir heben uns von der W\u00f6rtlichkeit ab und begeben uns auf den Flug des Begreifens und Verstehens vor dem Hintergrund der heutigen Zeit. Parascha Noach ist voller wichtiger Matrizen, die sowohl Hollywood-Epen inspiriert haben als auch unverzichtbare Symbole in unserer heutigen Welt sind. In Noach passiert alles: die regenerierende Flut auf der Erde, die der Ungerechtigkeit und Korruption ausgeliefert ist; der Ruin des Turmbaus zu Babel, der Verwirrung und Missverst\u00e4ndnisse hervorruft; die Erw\u00e4hnung von Abram und Sarai, noch bevor sie der Patriarch Abraham und die Matriarchin Sarah wurden; die Taube mit dem Olivenzweig \u2013 Symbol des…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":922,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[134,120,142,146,205],"class_list":["post-928","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-beitrage","tag-juedische-ethik","tag-juedische-lehre","tag-juedisches-gesetz","tag-liberales-judentum","tag-moderner-staat-israel"],"acf":{"photo_gallery":{"slideshow":[[{"id":925,"title":"Casa da Familia Abraamica","caption":"Das am 4. 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