{"id":954,"date":"2023-02-08T19:20:51","date_gmt":"2023-02-08T18:20:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.heritageandhistory.ch\/site\/?p=954"},"modified":"2024-08-19T19:28:20","modified_gmt":"2024-08-19T17:28:20","slug":"voces-foram-estrangeiros-na-terra-do-egito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.heritageandhistory.ch\/site\/pt\/posts\/voces-foram-estrangeiros-na-terra-do-egito\/","title":{"rendered":"Voc\u00eas foram estrangeiros na terra do Egito"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">O texto dessa parash\u00e1 me coloca numa situa\u00e7\u00e3o um pouco delicada, pois traz leis, regras\u2013&nbsp;<em>mishpatim<\/em>. N\u00e3o que eu n\u00e3o as aprecie e n\u00e3o goste de ordem e disciplina. N\u00e3o \u00e9 \u00e0 toa que estudei para ser designer gr\u00e1fico, colocando textos, cores e imagens em ordem. Mas geralmente me incomodam certas aplica\u00e7\u00f5es de leis como ordenadas na Tor\u00e1, ou por seu rigor datado de s\u00e9culos ou mil\u00eanios, ou por sua falta de contemporaneidade ou contexto. Por isso, sou um fiel defensor da abordagem adequada ao nosso tempo e momento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mas especialmente esse trecho da Tor\u00e1 traz algo n\u00e3o s\u00f3 atual\u00edssimo, como tamb\u00e9m fundamental para a forma\u00e7\u00e3o da conduta \u00e9tica do povo judeu em qualquer tempo: o trato com o outro que est\u00e1 numa situa\u00e7\u00e3o menos privilegiada que voc\u00ea, ou porque assim o \u00e9, ou por essa situa\u00e7\u00e3o ter sido provocada por voc\u00ea. No caso da parash\u00e1: os servos e os estrangeiros, vassalos de um sistema de organiza\u00e7\u00e3o rural e familiar que necessariamente privilegia uns em detrimento de outros. Isso se repete ao longo da hist\u00f3ria do homem em qualquer sistema: muitas vezes no socialismo, os funcion\u00e1rios e o escal\u00e3o dominante em rela\u00e7\u00e3o desigual com uma popula\u00e7\u00e3o sem influ\u00eancia pol\u00edtica alguma; no capitalismo, aqueles que det\u00eam o capital em rela\u00e7\u00e3o a trabalhadores que s\u00e3o obrigados a vender sua m\u00e3o de obra; em qualquer sistema de poder, em que um pode mandar e est\u00e1 em posi\u00e7\u00e3o dominante, e o outro tem por obedecer.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A Tor\u00e1 n\u00e3o ignora isso! Lemos em \u00caxodo (Shemot) cap\u00edtulo 20, vers\u00edculo 22:\u00a0<em>\u201c<\/em>N\u00e3o enganem nem oprimam um estrangeiro, porque voc\u00eas foram estrangeiros na terra do Egito.\u201d<em>\u00a0<\/em>A lei divina compreende essa estrutura humana de organiza\u00e7\u00e3o social, mas nos imp\u00f5e justi\u00e7a e \u00e9tica para lidar com ela.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">H\u00e1 algum tempo me ocupo em refletir sobre opress\u00e3o. Para opress\u00e3o, oprimir, \u00e9 usada na Tor\u00e1 a raiz LACHATZ, que no hebraico moderno \u00e9 utilizado para definir estresse, estresse psicol\u00f3gico, um estado de esp\u00edrito, um estado que pode causar doen\u00e7as tanto ps\u00edquicas quanto comportamentais \u2013 t\u00e3o corriqueiro hoje em dia. Quando n\u00e3o completamente compreendido hoje, ganhou pelo menos certa fama e uso no vocabul\u00e1rio popular.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Amigos pr\u00f3ximos sabem como esse tema de oprimido e opressor me consome, em especial ligados \u00e0 comunidade judaica. Antes mesmo do ataque hediondo cometido pelo grupo terrorista Hamas \u00e0 popula\u00e7\u00e3o do moderno estado democr\u00e1tico de Israel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Na minha opini\u00e3o, n\u00f3s judeus optamos ou parte de n\u00f3s optou por abandonar o status de oprimido e travestir-se de opressores. Digo travestir-se, pois n\u00e3o somos! Como minoria hist\u00f3rica em qualquer \u00e9poca ou lugar, n\u00e3o somos per se opressores. E no nosso lar ancestral, onde como maioria poder\u00edamos at\u00e9 nos comportar ou assumir esse status de opressor, somos lembrados especialmente nessa parash\u00e1, e na Haftar\u00e1 de Jeremias que \u00e9 lida nesse s\u00e1bado, que n\u00e3o somos: que n\u00e3o oprimiremos o estrangeiro, pois estrangeiros fomos na terra do Egito.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A Haftar\u00e1 lida para essa por\u00e7\u00e3o semanal \u00e9 de Jeremias. A transgress\u00e3o por parte da elite judaica no reino de Jud\u00e1 no trato de seus escravos, nesse caso hebreus e hebreias, \u00e9 grav\u00edssima. Jeremias apela em Jerusal\u00e9m pela liberta\u00e7\u00e3o dos escravos. Libertando os escravos fisicamente, aqueles israelitas alcan\u00e7ariam tamb\u00e9m a pr\u00f3pria liberdade moral.&nbsp;A elite, do alto de seu disfarce de opressor, liberta os escravos para salvar sua pele, mas os escraviza logo em seguida quando se sentem salvos. E causam assim a derrota moral e f\u00edsica de Jud\u00e1.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Essa parash\u00e1 traz os shalosh regalim, as tr\u00eas grandes festas de futura peregrina\u00e7\u00e3o, em Ex. 23:14: \u201cTr\u00eas vezes ao ano voc\u00eas realizar\u00e3o uma festividade para Mim: 15) celebrem a festa dos P\u00e3es n\u00e3o Fermentados \u2013 <em>chag hamatsot<\/em>; 16) e a Festa da ceifa, dos primeiros frutos do seu trabalho \u2013 <em>chag hakatzir bikurei<\/em>\u201d, que veio a se tornar Shavuot; \u201ce a Festa da Colheita, no Final do ano\u201d, que ser\u00e1 <em>Sukot<\/em>. J\u00e1 a partir dessa parash\u00e1, com a men\u00e7\u00e3o de Pessach, chag hamatsot, come\u00e7amos a nos preparar para a celebra\u00e7\u00e3o da liberdade. Mas a mensagem \u00e9 clara: Ex 23:9: \u201cN\u00e3o oprima um estrangeiro, pois voc\u00ea conhece os sentimentos do estrangeiro, por terem sido voc\u00eas mesmos estrangeiros na terra do Egito.\u201d Em Ex. 23:9<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esse tema de oprimido e opressor n\u00e3o tem a ver com o papel de v\u00edtima ou algoz, menos ainda a uma situa\u00e7\u00e3o expl\u00edcita de opress\u00e3o. Mas sim ao estado de identificar-se como um oprimido e assim desenvolver empatia por outros oprimidos e trat\u00e1-los com dignidade e sob a perspectiva da \u00e9tica. Como nos ordena Deus nessa parash\u00e1.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mas ser\u00e1 que n\u00e3o chega se der o oprimido? N\u00e3o, n\u00e3o acho. Entender-se como aquele que foi oprimido e libertado do Egito n\u00e3o significa que a sua sina \u00e9 ser escravizado ou maltratado ou repreendido. Nessa mesma parash\u00e1 lemos in\u00fameras leis (mishpatim) de como tratar e se relacionar com o escravo ou aquele que est\u00e1 a\u00ed para nos servir. O texto \u00e9 claro, em especial para aqueles que se excitam em se ater \u00e0 literalidade do texto b\u00edblico: \u201cN\u00e3o enganem nem oprimam um estrangeiro, porque voc\u00eas foram estrangeiros na terra do Egito.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ser o oprimido \u00e9 uma postura. O oprimido \u00e9 emp\u00e1tico com outros oprimidos, o opressor geralmente n\u00e3o o \u00e9. Pessach n\u00e3o \u00e9 um jantar em fam\u00edlia em que celebramos uma vit\u00f3ria. A vit\u00f3ria n\u00e3o \u00e9 sua, judeu ou judia! Quem tirou voc\u00ea do Egito foi Deus, e somos lembrados disso a cada vez que recitamos o Kidush. E Ele nos lembra sempre que fomos escravos no Egito e, especialmente em Pessach, somos impingidos a nos sentir como se n\u00f3s mesmos tiv\u00e9ssemos sido libertados do Egito. Ter empatia ou compaix\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma op\u00e7\u00e3o sua no Juda\u00edsmo, por bondade ou interesse: \u00e9 uma obriga\u00e7\u00e3o!<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mois\u00e9s foi criado como um pr\u00edncipe eg\u00edpcio, mas ele se religa \u00e0 sua condi\u00e7\u00e3o de oprimido quando v\u00ea um escravo hebreu ser a\u00e7oitado. Ele n\u00e3o se compadece do oprimido, ele se identifica como o oprimido. A Tor\u00e1 n\u00e3o nos quer oprimido. Deus garante que os nossos inimigos ser\u00e3o os inimigos Dele e por sua interven\u00e7\u00e3o venceremos guerras e teremos Paz.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Isso significa que Israel n\u00e3o deve se defender com movimentos militares na Faixa de Gaza? N\u00e3o significa isso n\u00e3o, pois Israel deve defender seus cidad\u00e3os. Pois Israel \u00e9 o pa\u00eds dessas pessoas, dos que est\u00e3o sequestrados. Se o Hamas deixasse os israelenses sair, como o fez com os brasileiros, brit\u00e2nicos, filipinos, su\u00ed\u00e7os ou franceses, n\u00e3o estar\u00edamos nesse n\u00edvel de ofensiva militar.&nbsp;Mas aos israelenses n\u00e3o \u00e9 dado esse luxo da liberdade. E eles t\u00eam somente Israel para tentar libert\u00e1-los.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quando leio que h\u00e1 judeus e judias em condi\u00e7\u00e3o de abandono, quando leio que sobreviventes do Holocausto em Israel vivem em peti\u00e7\u00e3o de mis\u00e9ria, ou quando presencio que nossa elite judaica, seja no Brasil ou qualquer outro lugar do mundo, n\u00e3o tem compromisso com nossos pr\u00f3prios afligidos, me pergunto: ser\u00e1 que entendem que a mats\u00e1 n\u00e3o \u00e9 um p\u00e3o n\u00e3o fermentado, mas sim o p\u00e3o dos afligidos. Que aqueles que dizem a b\u00ean\u00e7\u00e3o e ingerem esse p\u00e3o tamb\u00e9m devem se sentir como libertados do Egito? Que nada mais s\u00e3o do que oprimidos agraciados com bem-estar material e deveriam ter compaix\u00e3o com outros afligidos e oprimidos?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ler a Haftar\u00e1 de Jeremias, ou mesmo o livro todo, pode ser elucidativo. N\u00e3o estamos mais na era dos ju\u00edzes e profetas. Com a democratiza\u00e7\u00e3o da informa\u00e7\u00e3o e nosso acesso cada vez mais f\u00e1cil e muitas vezes descompromissado ao conhecimento, pulamos a fase da elabora\u00e7\u00e3o, da distin\u00e7\u00e3o, da aprendizagem e, assim, do filtro. E muitos de n\u00f3s se agarram a mensagens reles, caminhos f\u00e1ceis, levando necessariamente a comportamentos levianos. Mas a Tor\u00e1 est\u00e1 a\u00ed, bem como suas infinitas interpreta\u00e7\u00f5es e coment\u00e1rios e reflex\u00f5es. Se aqueles que s\u00f3 conseguem registrar da leitura dessa parash\u00e1, por exemplo, o trecho que pro\u00edbe cozinhar um filhote no leite da pr\u00f3pria m\u00e3e e n\u00e3o entendem que isso \u00e9 s\u00f3 estrogofe, ent\u00e3o est\u00e1 na hora de ler tudo de novo. A chance \u00e9 dada todo ano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sobre a discuss\u00e3o muito interessante da semana passada, a partir do estudo trazido por nosso em\u00e9rito Germano Fraifeld, entendo que a Di\u00e1spora nos recolocou nessa posi\u00e7\u00e3o de estrangeiro de novo, em todo lugar. E que essa posi\u00e7\u00e3o ficou mais inc\u00f4moda a partir dos movimentos nacionalistas europeus e \u00e1rabes nos s\u00e9culos 19 e 20. E que a sociedade em geral nos convenceu e nos alocou como o estrangeiro internacional \u2013 uma amea\u00e7a!&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mas acredito que n\u00f3s que temos o privil\u00e9gio de ler e nos pautamos pela mensagem \u201cN\u00e3o oprima um estrangeiro, pois voc\u00ea conhece os sentimentos do estrangeiro, por terem sido voc\u00eas mesmos estrangeiros na terra do Egito\u201d, temos a obriga\u00e7\u00e3o moral de reverter essa situa\u00e7\u00e3o como luz entre as na\u00e7\u00f5es, n\u00e3o com arrog\u00e2ncia pol\u00edtica, machismo t\u00f3xico, ou discursos extremados. Fomos estrangeiros e produzimos o Talmud. Fomos estrangeiros e brilhamos na Era de Ouro na Espanha. Fomos estrangeiros e iluminamos a Europa com arte, cultura, arquitetura. E foi nessa situa\u00e7\u00e3o de estrangeiro, que realizamos o sonho do lar ancestral. \u00c9 nisso que quero acreditar como local e como estrangeiro!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>O texto dessa parash\u00e1 me coloca numa situa\u00e7\u00e3o um pouco delicada, pois traz leis, regras\u2013&nbsp;mishpatim. N\u00e3o que eu n\u00e3o as aprecie e n\u00e3o goste de ordem e disciplina. N\u00e3o \u00e9 \u00e0 toa que estudei para ser designer gr\u00e1fico, colocando textos, cores e imagens em ordem. Mas geralmente me incomodam certas aplica\u00e7\u00f5es de leis como ordenadas na Tor\u00e1, ou por seu rigor datado de s\u00e9culos ou mil\u00eanios, ou por sua falta de contemporaneidade ou contexto. Por isso, sou um fiel defensor da abordagem adequada ao nosso tempo e momento. Mas especialmente esse trecho da Tor\u00e1 traz algo n\u00e3o s\u00f3 atual\u00edssimo, como tamb\u00e9m fundamental para a forma\u00e7\u00e3o da conduta \u00e9tica do povo judeu em qualquer tempo: o trato com o outro que est\u00e1 numa situa\u00e7\u00e3o menos privilegiada que voc\u00ea, ou porque assim o \u00e9, ou por essa situa\u00e7\u00e3o ter sido provocada por voc\u00ea. 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